Hidup Hanya Mendapat Makna Ketika Terhubung Dengan Orang Lain

oleh
2a1d2d61 69ba 4f18 a582 26e792291669

JIKA semuanya berlalu, apa gunanya berkomitmen pada apa pun? Mengapa berusaha keras jika pada akhirnya kita akan mati?”

Ini adalah pertanyaan mendasar, tetapi sulit untuk dijawab. Simone de Beauvoir , yang membuat kehidupan ini meragukan subjek dalam esainya Pyrrhus en Cineas (1944), tidak berusaha mencari jawaban konklusif, namun menyelidiki bagaimana refleksi semacam itu dapat bermanfaat bagi diri mereka sendiri.

Judul esai yang diterjemahkan dengan indah ini, yang juga menyertakan kata penutup yang bagus dari penerjemah Jeanne Holierhoek, mengacu pada kisah raja tua Pyrrhus, yang berbagi rencananya untuk melakukan penaklukan dengan filsuf Cineas. Dia kemudian bertanya apa rencana raja setelah penaklukannya. “Kalau begitu aku akan istirahat,” adalah jawabannya. Cineas menyarankan: ‘Mengapa tidak segera beristirahat?’ Memangnya apa gunanya semua usaha itu jika kamu sudah tahu bahwa setelahnya kamu akan beristirahat lalu mati?

Saat ini orang-orang mencoba mencari pelipur lara atas ketidakbermaknaan keberadaan dengan bantuan spiritualitas, perhatian atau yoga. Sangat mengejutkan bahwa perhatian utama mereka adalah mengatasi perasaan tidak nyaman mereka sendiri. Hal yang menarik dari pendekatan De Beauvoir adalah bahwa pendekatan ini bukan tentang menemukan makna melalui komitmen pada diri sendiri, melainkan pada orang lain.

Baca Juga  Policy Genap Ganjil

Rentan

De Beauvoir menerbitkan esai tersebut di tengah masa perang. Maka tidak mengherankan jika ini juga tentang keterlibatan dengan orang-orang yang menderita. Baginya, pertanyaan tentang makna hidup juga merupakan salah satu pengaruh yang Anda miliki terhadap kehidupan orang lain. Hal ini membuat jawabannya terhadap pertanyaan tentang bagaimana menghadapi ketidakbermaknaan keberadaan menjadi lebih menarik dibandingkan jawaban rekan-rekan filsufnya, Albert Camus dan Jean-Paul Sartre .

De Beauvoir juga mengkritik Camus dalam esainya. Menurut Camus, semua orang, seperti Sisyphus, bekerja keras menjalani kehidupan. Sebagai hukumannya, sosok dari mitologi Yunani ini harus mendorong batu besar ke atas gunung berulang kali tanpa batas, setelah itu batu tersebut akan terguling kembali. Camus percaya bahwa Anda harus menerima absurditas dari keberadaan yang tidak berarti. Anda dapat melakukan ini dengan menertawakannya atau dengan merasa jijik terhadapnya.

Baca Juga  Tender Proyek PUPR Diduga Bermasalah, Pengamat: Laporkan ke Penegak Hukum dan Dorong untuk Penyidikan

Meskipun pendekatan hidup dengan humor dan perspektif ini terdengar menarik, De Beauvoir dengan tepat menunjukkan bahwa pendekatan ini selalu menempatkan diri Anda jauh dari dunia. Anda tidak mengalami keterlibatan nyata dengan cara ini. Dan baginya, disitulah letak jawaban atas pertanyaan kebermanfaatan jerih payah kita. Meskipun pengabdian yang tulus membuat Anda rentan terhadap kehilangan, penolakan, dan kegagalan, De Beauvoir melihat ini sebagai satu-satunya makna hidup yang benar-benar berharga.

Pilihan sendiri

Fakta bahwa Anda bertanggung jawab atas hidup Anda sendiri dapat digambarkan sebagai inti dari eksistensialisme . Dalam hal ini, Pyrrhus dan Cineas adalah karya yang benar-benar eksistensialis. Sartre juga menekankan bahwa Anda bertanggung jawab atas pilihan Anda sendiri dan karena itu Anda memberi contoh kepada orang lain. Namun bagi De Beauvoir, ini bukan hanya tentang peran teladannya, tapi juga tentang hubungan nyata dengan orang lain. Kebebasan yang dimiliki sebagai individu, pikirnya, tidak bisa dipisahkan dari kebebasan orang lain. Pilihan Anda selalu berdampak pada orang lain dan pada saat yang sama Anda tidak memiliki kendali penuh atas mereka.

Baca Juga  KRKSDA Laporkan Dugaan Maladministrasi Divestasi Freeport ke Ombudsman RI

Menurut De Beauvoir, Anda dapat merasakan makna dengan melampaui diri Anda sendiri. Anda dapat melakukannya, misalnya dengan membantu seseorang atau dengan menulis buku. Faktanya, dengan segala bentuk pengabdian pada sesuatu di luar diri Anda, Anda melampaui keberadaan subjektif Anda sendiri. Dalam esai ini, De Beauvoir menggantikan jarak filosofis klasik, yang didorong oleh Camus, misalnya, dengan permohonan adanya koneksi. Ini bukan tentang menemukan bentuk makna yang lebih tinggi, tetapi tentang bentuk keterlibatan dalam dunia yang muncul dalam setiap proyek yang Anda tetapkan sebagai tujuan.***

 

Ilir Barat II, Palembang, 04 Juli 2024

Alfaqir

Indra Darmawan – JARI-ForJIS-PRRI-PPMI

 

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan.